十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是(shì)哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋日念还(hái)是天(tiān)天念好等(děng)问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在统治者推(tuī)行十(shí)斋日,以及民众修习(xí)实践的压(yā)力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的(de),后者(zhě)乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生(shēng)的结(jié)果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来说，只要是明(míng)相(xiāng)出（早上亮(liàng)度(dù)看得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日(rì)至天中为止的这段时(shí)间(jiān)都(dōu)是持(chí)戒(jiè)者可(kě)以饮食的(de)时(shí)间(jiān)，所以按照(zhào)一般佛门道(dào)场正常作息，这段时(shí)间(jiān)基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日(rì)中一食，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋也(yě)免了(le)，所以过午不食一(yī)般有早午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出(chū)自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要(yào)，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利(lì)益(yì)众生具体的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外国人吃(chī)素是为了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健康很容(róng)易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要(yào)一个(gè)月中有几天修清净(jìng)心，对于(yú)养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八(bā)斋戒(jiè)的(de)好日(rì)子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十(shí)四(sì)日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二(èr)十(shí)三日、二十四(sì)日(rì)、二十八日、二十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月二(èr)十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日集会一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二(èr)众(zhòng)乃(nǎi)于(yú)此六日受持一日一夜八(bā)关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的(de)压(yā)力下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而取代了道教十斋日(rì)，在民(mín)众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的(de)结果，而它的(de)称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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